商业三国作者赤虎访谈录
西来：赤虎先生，您好，首先感谢阁下能参加我们网三江阁的访谈。
那么……对于刚刚结束作品交流会，有什么想说的吗？
赤虎：感谢起点三江阁提供这个机会，能让我和读者交流。网上写作，最大的快乐就是能够一边写一边和读者沟通、交流，三江阁起到了这个桥梁作用，再次表示感谢
西来：呵呵，你太客气了。聊聊您的创作吧，《商业三国》是从什么时候开始写起的呢？又是出于什么目的，或者说原因才开始这部独特的小说
赤虎：我看得书比较杂，但最喜欢的还是历史、军事和哲学著作。看得书多了，就打算为自己制造一个心灵的幻象，实现心中的英雄主义梦想，写下对历史的思考，写下改变和影响世界的想法，与人分享，不亦快哉。
西来：这点上似乎和大多数作者一样？那么您认为自己区别于其他作者之处，也就是您的独特性，在什么方面呢
赤虎：我想，我的书，最独特的地方就是它的思考，我想把自己所看的书，以及对问题的思考提供给大家，让大家一起来思考
西来：换言之，就是与读者的互动性很强喽？
赤虎：是啊，这就是网络的优势和魅力。尤其是起点的读者很热情，我有很多热心的读者，他们又很高的水平，常常给我发一些高水平的书评，让我感觉到山野之中，处处大贤啊。以书会友，让我结识了很多朋友。
西来：呵呵，感谢您的称赞。恩，转回来谈谈作品吧。您觉得《商业三国》最吸引读者之处应该是哪呢？主角的出位？出云的发展？层出不穷的现代工艺？还是对三国社会的促进？
赤虎：我想，《商业三国》最吸引读者之处应该是对三国社会的变革。这种变革是翻天覆地的，它涉及了社会的各个层次，似乎，更适合现代读者。
西来：很明显的，出云城的政治经济体制都类似于希腊城邦，不过雅典城邦是因为濒临大海，附近岛屿众多，才会商贸发达，才会诞生出雅典文明。虽然出云城不是像雅典那样依靠地理优势而是通过人为努力来达到，但从目前的情况来看它的存在以及实行的体制都还算得上是合理的，因为它有着整个中国的广阔市场。可一个城邦和一个国家毕竟不一样，你觉得出云城管理方式适合用于整个国家吗？
赤虎：其实，说出云城的政治经济体制都类似于希腊城邦，不如说它是个真正的封建体制。 明亡后，东林党著名大儒顾炎武退居林下，研究明亡的原因，著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《郡县论》 等书籍，这些书籍阐述的就是明末清初经学的“天下”构想，即关于世界秩序的“制度构想”。 书中，顾炎武认为天下兴亡，匹夫有责，反对帝王至高无上，提出分天子之权，斥责“独治”，提倡“众治”，以天下之权，寄之天下之人。主张“重氏族、行世官、寓封建于郡县”的复古主张。严格的说，出云城的政治经济体制，其实就是明末清初经学思想。现代人之所以不了解这些，因为它经过满清政府几百年的打压。或许，它类似于希腊城邦制度，这说明真理是相同的。
至于它是否适合用于整个国家，我认为，不试试怎么知道？ “重氏族、行世官、寓封建于郡县”是出云政治的核心
西来：那么，关于新兴生产工艺方面。本人以为，跳跃式的发展，诸如蒸汽机之类物品的发现应该是有利有弊。您有想过，去描写它的弊端吗
赤虎：我认为，思想的跳跃式的发展，可能会带来一些弊端，但科技的跳跃式发展，带来的弊端几乎没有。至于我书中描写了一些新兴生产工艺，这是和我定位与“商业”有关的。商业的发展，必须科技不断的进步，产品不断丰富，生产工艺不断的提高。另外，我想带给大家一个不一样的三国，让大家思考。 需要说明的是，书中的科技产物，都是反复推敲过的，是利用当时的生产工艺和原料有能力生产的，比如：蒸汽机。 2002年，美国小学生“奇思妙想大赛”，一名参赛的美国二年级小学生，用一把茶壶造出了蒸汽机模型，这个设计居然只得了不入流的鼓励奖，可见它难度多么不起眼。 设计是这样的，用茶壶内的蒸汽推动一个轮辐的转动，轮辐再通过皮带轮带动一系列传动装置，这就是蒸汽机。在汉代，我们已经可以铸造出完美的青铜乐器，钟鼎等器物，铸造出一把茶壶来，不难。蒸汽机，学过近代工业史的人都知道它诞生的意义，有了蒸汽机，就有了长时间匀速运动的精密车床。有了精密车床就有了精密轴承，有了精密轴承就有了珍妮织布机，有了蒸汽船。依靠精密轴承，诞生了阻尼式电流计量仪。电可以计量，电气化就来了。电应用到炼钢上，精炼钢诞生了，优质的枪管炮管也就诞生了。所以，蒸汽机是一切工业的基础。蒸汽机的诞生，才带来了近代工业的发展。可以说没有蒸汽机，就没有工业。再比如：玻璃。汉代出土文物中，已经有了琉璃珠这样类似的产品。
西来：恩，很详尽的解释啊。看来赤虎兄对自己小说内涵的把握程度很高
西来：再谈谈战争方面吧 《商业三国》中刘备在与黄巾对阵时曾多次使用类似于罗马的排兵布阵。不可否认，这样的布阵和击甲呐喊等方式对防御和提高士气有很大的作用。可这也只是在注重骑士精神、喜欢大家一起面对面摆好阵势后再对决的西方才有大作用，在面对灵活的对手时却常应付不过来，匈奴人与东罗马之间的战争就是极好的例子。在《商》一文中也是多写正面作战，甚至战事失利也是因为对型被败兵冲击而不是中阴谋诡计，你有没有觉得这样写有点理想化啦？
赤虎：其实，作品进行到现在，战斗只是刚刚开始，对阵的黄巾军只是一群没受过训练，没有武器，举木为兵揭杆为旗的农夫，或者，是一些散居的游牧牧民，他们不可能有什么出色的战计。如果我那样写了，反而不真实了。另外，在三国时期，战斗很多时候还凭借着士气——想想看，张辽威震逍遥津，才动用了多少军队，他冲击的可是孙权御驾亲征大营，营中是几十万训练有素的职业士兵。几百人击垮了几十万，真要一个个杀，累死他。
西来：还有关于成立单一神教问题，读者讨论极多，其利弊也非三言两语就能明晰。不过我仍忍不住想问一下，你觉得政府有必要来扶持某一宗教么？这是否会极大的不利于思想的海纳百川及百花齐放？
赤虎：我认为：即使科学昌明，信仰仍在。神灵或许并不存在，但是心灵总需要慰籍。如今在欧洲和美洲，以他们的科技水平，信仰仍然存在，这种情景让我们深思。历史上的宗教有很多负面的东西，但是至少有一点却是正面的：所有宗教都教人谦虚。基督宗教强调人的“无知”，如同佛教、道教说“空”、说“无”，并不一定导致反智形态的“蒙昧主义”，它更可能产生如饥似渴的新知识探求热情。即使是古往今来的大“科学家”，也都少不了宗教情怀，哥白尼、伽里略、牛顿、莱布尼兹和爱因斯坦，都是个人信仰精神强烈的人物。另外，人的心灵如果没有约束，无敬畏，就容易道德失缺。而宗教的忏悔，其实就是一种心灵医治，我们的心灵没有医治，负担就会过于沉重，心就会残缺。
西来：那作为统治阶级而言，是否也认为这样的民众比较易于管理呢？
赤虎：是啊，是啊
西来：呵呵，经世纬国之大计啊。《商》极重吸纳西方的技术和思想，对中华文明的继承却少之又少。不知你是否有对在春秋末期和战国早期与儒家并称双雄的墨家思想有过研究？墨家是我国历史上第一个提出民主制超前思想的流派，其在机关和武器技术等方面有诸多成就，这比容易水土不服的舶来品更容易与三国现状相融合。
赤虎：读先秦诸子，墨子总是让人产生莫大的同情。 在那时，墨家和儒家都是先秦诸子百家中的“显学”，《吕氏春秋·当染》说他们“无爵位以显人，无赏禄以利人。举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之。有爱子弟者，随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子。田子方学于子贡，段于木学于子夏，吴起学于曾子。禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑釐，田系学于许犯。孔墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数”。但是，墨家最后为什么没落了？墨家的思想，现在看来，仍具有很高的价值，他的没落，不能不说，可能，墨子的思想，并不适合中国。
赤虎 ：其实，在我书中，所有的思想，中国都有，比如顾炎武的思想，杂家吕不韦的《吕氏春秋》思想，等等。并不全是西方的，只不过，这思想西方也有罢了。
西来：环境描写。关于神龙架的描写，阁下写得十分生动，让人有身临其境的感觉，几个关于当地的传说故事也非常引人入胜。但可惜的是，看到进入三国之后，环境描写就少多了，几乎没有。这方面，是出于什么原因呢
赤虎：关于环境描写，主要是后来读者催稿太厉害了，我只顾设计情节……你所说的，我注意到了，现在已经慢慢加进了场景描写，前面的章节，修改时会注意加入这方面描写。
西来：呵呵，那我们就期待了 。恩，最后一个问题。关于本书结局，会是留下悬念呢，还是统一全国，甚至走上争霸世界的道路
赤虎：后面的情节么，留点悬念，等着看我的书吧。
西来：呵呵，那好。再次感谢您的光临。那么，本次采访就算圆满结束了……再见
赤虎：再见，再次感谢起点三江阁的采访，谢谢你提供这个机会让读者更多的了解《商业三国》，辛苦了。
西来：赤虎先生，您好，首先感谢阁下能参加我们网三江阁的访谈。
那么……对于刚刚结束作品交流会，有什么想说的吗？
赤虎：感谢起点三江阁提供这个机会，能让我和读者交流。网上写作，最大的快乐就是能够一边写一边和读者沟通、交流，三江阁起到了这个桥梁作用，再次表示感谢
西来：呵呵，你太客气了。聊聊您的创作吧，《商业三国》是从什么时候开始写起的呢？又是出于什么目的，或者说原因才开始这部独特的小说
赤虎：我看得书比较杂，但最喜欢的还是历史、军事和哲学著作。看得书多了，就打算为自己制造一个心灵的幻象，实现心中的英雄主义梦想，写下对历史的思考，写下改变和影响世界的想法，与人分享，不亦快哉。
西来：这点上似乎和大多数作者一样？那么您认为自己区别于其他作者之处，也就是您的独特性，在什么方面呢
赤虎：我想，我的书，最独特的地方就是它的思考，我想把自己所看的书，以及对问题的思考提供给大家，让大家一起来思考
西来：换言之，就是与读者的互动性很强喽？
赤虎：是啊，这就是网络的优势和魅力。尤其是起点的读者很热情，我有很多热心的读者，他们又很高的水平，常常给我发一些高水平的书评，让我感觉到山野之中，处处大贤啊。以书会友，让我结识了很多朋友。
西来：呵呵，感谢您的称赞。恩，转回来谈谈作品吧。您觉得《商业三国》最吸引读者之处应该是哪呢？主角的出位？出云的发展？层出不穷的现代工艺？还是对三国社会的促进？
赤虎：我想，《商业三国》最吸引读者之处应该是对三国社会的变革。这种变革是翻天覆地的，它涉及了社会的各个层次，似乎，更适合现代读者。
西来：很明显的，出云城的政治经济体制都类似于希腊城邦，不过雅典城邦是因为濒临大海，附近岛屿众多，才会商贸发达，才会诞生出雅典文明。虽然出云城不是像雅典那样依靠地理优势而是通过人为努力来达到，但从目前的情况来看它的存在以及实行的体制都还算得上是合理的，因为它有着整个中国的广阔市场。可一个城邦和一个国家毕竟不一样，你觉得出云城管理方式适合用于整个国家吗？
赤虎：其实，说出云城的政治经济体制都类似于希腊城邦，不如说它是个真正的封建体制。 明亡后，东林党著名大儒顾炎武退居林下，研究明亡的原因，著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《郡县论》 等书籍，这些书籍阐述的就是明末清初经学的“天下”构想，即关于世界秩序的“制度构想”。 书中，顾炎武认为天下兴亡，匹夫有责，反对帝王至高无上，提出分天子之权，斥责“独治”，提倡“众治”，以天下之权，寄之天下之人。主张“重氏族、行世官、寓封建于郡县”的复古主张。严格的说，出云城的政治经济体制，其实就是明末清初经学思想。现代人之所以不了解这些，因为它经过满清政府几百年的打压。或许，它类似于希腊城邦制度，这说明真理是相同的。
至于它是否适合用于整个国家，我认为，不试试怎么知道？ “重氏族、行世官、寓封建于郡县”是出云政治的核心
西来：那么，关于新兴生产工艺方面。本人以为，跳跃式的发展，诸如蒸汽机之类物品的发现应该是有利有弊。您有想过，去描写它的弊端吗
赤虎：我认为，思想的跳跃式的发展，可能会带来一些弊端，但科技的跳跃式发展，带来的弊端几乎没有。至于我书中描写了一些新兴生产工艺，这是和我定位与“商业”有关的。商业的发展，必须科技不断的进步，产品不断丰富，生产工艺不断的提高。另外，我想带给大家一个不一样的三国，让大家思考。 需要说明的是，书中的科技产物，都是反复推敲过的，是利用当时的生产工艺和原料有能力生产的，比如：蒸汽机。 2002年，美国小学生“奇思妙想大赛”，一名参赛的美国二年级小学生，用一把茶壶造出了蒸汽机模型，这个设计居然只得了不入流的鼓励奖，可见它难度多么不起眼。 设计是这样的，用茶壶内的蒸汽推动一个轮辐的转动，轮辐再通过皮带轮带动一系列传动装置，这就是蒸汽机。在汉代，我们已经可以铸造出完美的青铜乐器，钟鼎等器物，铸造出一把茶壶来，不难。蒸汽机，学过近代工业史的人都知道它诞生的意义，有了蒸汽机，就有了长时间匀速运动的精密车床。有了精密车床就有了精密轴承，有了精密轴承就有了珍妮织布机，有了蒸汽船。依靠精密轴承，诞生了阻尼式电流计量仪。电可以计量，电气化就来了。电应用到炼钢上，精炼钢诞生了，优质的枪管炮管也就诞生了。所以，蒸汽机是一切工业的基础。蒸汽机的诞生，才带来了近代工业的发展。可以说没有蒸汽机，就没有工业。再比如：玻璃。汉代出土文物中，已经有了琉璃珠这样类似的产品。
西来：恩，很详尽的解释啊。看来赤虎兄对自己小说内涵的把握程度很高
西来：再谈谈战争方面吧 《商业三国》中刘备在与黄巾对阵时曾多次使用类似于罗马的排兵布阵。不可否认，这样的布阵和击甲呐喊等方式对防御和提高士气有很大的作用。可这也只是在注重骑士精神、喜欢大家一起面对面摆好阵势后再对决的西方才有大作用，在面对灵活的对手时却常应付不过来，匈奴人与东罗马之间的战争就是极好的例子。在《商》一文中也是多写正面作战，甚至战事失利也是因为对型被败兵冲击而不是中阴谋诡计，你有没有觉得这样写有点理想化啦？
赤虎：其实，作品进行到现在，战斗只是刚刚开始，对阵的黄巾军只是一群没受过训练，没有武器，举木为兵揭杆为旗的农夫，或者，是一些散居的游牧牧民，他们不可能有什么出色的战计。如果我那样写了，反而不真实了。另外，在三国时期，战斗很多时候还凭借着士气——想想看，张辽威震逍遥津，才动用了多少军队，他冲击的可是孙权御驾亲征大营，营中是几十万训练有素的职业士兵。几百人击垮了几十万，真要一个个杀，累死他。
西来：还有关于成立单一神教问题，读者讨论极多，其利弊也非三言两语就能明晰。不过我仍忍不住想问一下，你觉得政府有必要来扶持某一宗教么？这是否会极大的不利于思想的海纳百川及百花齐放？
赤虎：我认为：即使科学昌明，信仰仍在。神灵或许并不存在，但是心灵总需要慰籍。如今在欧洲和美洲，以他们的科技水平，信仰仍然存在，这种情景让我们深思。历史上的宗教有很多负面的东西，但是至少有一点却是正面的：所有宗教都教人谦虚。基督宗教强调人的“无知”，如同佛教、道教说“空”、说“无”，并不一定导致反智形态的“蒙昧主义”，它更可能产生如饥似渴的新知识探求热情。即使是古往今来的大“科学家”，也都少不了宗教情怀，哥白尼、伽里略、牛顿、莱布尼兹和爱因斯坦，都是个人信仰精神强烈的人物。另外，人的心灵如果没有约束，无敬畏，就容易道德失缺。而宗教的忏悔，其实就是一种心灵医治，我们的心灵没有医治，负担就会过于沉重，心就会残缺。
西来：那作为统治阶级而言，是否也认为这样的民众比较易于管理呢？
赤虎：是啊，是啊
西来：呵呵，经世纬国之大计啊。《商》极重吸纳西方的技术和思想，对中华文明的继承却少之又少。不知你是否有对在春秋末期和战国早期与儒家并称双雄的墨家思想有过研究？墨家是我国历史上第一个提出民主制超前思想的流派，其在机关和武器技术等方面有诸多成就，这比容易水土不服的舶来品更容易与三国现状相融合。
赤虎：读先秦诸子，墨子总是让人产生莫大的同情。 在那时，墨家和儒家都是先秦诸子百家中的“显学”，《吕氏春秋·当染》说他们“无爵位以显人，无赏禄以利人。举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之。有爱子弟者，随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子。田子方学于子贡，段于木学于子夏，吴起学于曾子。禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑釐，田系学于许犯。孔墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数”。但是，墨家最后为什么没落了？墨家的思想，现在看来，仍具有很高的价值，他的没落，不能不说，可能，墨子的思想，并不适合中国。
赤虎 ：其实，在我书中，所有的思想，中国都有，比如顾炎武的思想，杂家吕不韦的《吕氏春秋》思想，等等。并不全是西方的，只不过，这思想西方也有罢了。
西来：环境描写。关于神龙架的描写，阁下写得十分生动，让人有身临其境的感觉，几个关于当地的传说故事也非常引人入胜。但可惜的是，看到进入三国之后，环境描写就少多了，几乎没有。这方面，是出于什么原因呢
赤虎：关于环境描写，主要是后来读者催稿太厉害了，我只顾设计情节……你所说的，我注意到了，现在已经慢慢加进了场景描写，前面的章节，修改时会注意加入这方面描写。
西来：呵呵，那我们就期待了 。恩，最后一个问题。关于本书结局，会是留下悬念呢，还是统一全国，甚至走上争霸世界的道路
赤虎：后面的情节么，留点悬念，等着看我的书吧。
西来：呵呵，那好。再次感谢您的光临。那么，本次采访就算圆满结束了……再见
赤虎：再见，再次感谢起点三江阁的采访，谢谢你提供这个机会让读者更多的了解《商业三国》，辛苦了。
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